村落の人口維持のためにあった寝宿や夜這いの制度
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- 01 ) 名無しさん
- [2020/01/27(月) 20:52]
- 共生村社会の村落に於ける寝宿制度や夜這い制度には、村落の人口維持や若者の性欲処理の需要があり、実は一対一の性交ばかりでは無い。
つまり「寝宿」では男女複数参加の乱交も行われたし、「夜這い」にも於いてもターゲットの女性宅に「一緒に行こう」と男共が連れ立って出かけて行く事も多かった。
その制度で為した子が村全体の子である為には、敢えて父親を特定されない為にマルチＳＥＸ（複数性交）やマルチタスクＳＥＸ（同時実行性交）などのマルチ傾向は一般的だった。
実はこの性交に関するマルチＳＥＸ（複数性交）やマルチタスクＳＥＸ（同時実行性交）などのマルチ傾向は、勿論個人差は在るが人類の生い立ち経緯そのものと関わる原始生殖習慣にその起因を見、人類学上では不思議は無い。
何と成れば、今でも本能としては進化過程の名残が残っているのだが、人類の元々の自然な資質を考察すると「群れ社会性の生き物」で、当然ながら本能的には「群れ婚」が基本だった。
つまり群れ内は乱交状態が永く続いた種だから、右脳域（感性）的本性にはマルチ傾向にそう違和感がある訳ではない。
しかし人類の生活形態が、次第に「群れ」から「家族」に変化して行く過程で家族単位の維持が必要になり、左脳域（理性）的にマルチ傾向の本能を否定するように成った。
それでも平安中期頃まで「呼ばい婚（夜這い婚）」が主流で、女性の家に男性が通う形の実質女性側に選択権が在る一妻多夫状態のマルチ婚姻形態だった。
そして、「歌垣（うたがき）」と言う名の野外乱交の場に夫婦で出かけて行って歌を詠み合って刹那の相手を探し、実行する遊びをしていた。
この「歌垣（うたがき）」の性習慣は平安貴族に於ける夫婦揃っての合意の上の遊びで、原資生殖習慣であるマルチ傾向の本能に「自然に対応していた」とも採れるのである。
現代日本の道徳観念には、儒教・儒学（朱子学）の精神思想が色濃く影響している。
しかし勘違いしてはこまる。
言わば、儒教・儒学（朱子学）の精神思想は永い事「氏族の精神思想」で、江戸期にはその「忠孝思想」が「武士道（さむらい道）」の手本に成ったが、けして庶民の物では無かった。
つまり、当時の支配者側と庶民側の「性に対する意識の違い」を理解せずに、現存する支配者側(氏族）の文献にばかり頼ると「暗闇祭り」や「夜這い」の意味が理解出来ないのである。
庶民側のそうした風俗習慣は明治維新まで続き、維新後の急速な文明開化（欧米文化の導入）で政府が「禁令」を出して終焉を迎えている。
明治新政府は、文明開化（欧米文化の導入）で欧米列強と肩を並べるべく近代化を目指し、一方で強引な皇統の神格化を図り、天皇に拠る王政復古によって神道による国家の統一を目指し、それまでの神仏習合から仏教の分離を画策して、廃仏棄釈（はいぶつきしゃく）と銘銘し、仏教の排斥運動や像、仏具類の破壊活動が行われた。
同時に国家の統治の要として儒教・儒学（朱子学）の精神思想を採用、国家と天皇への忠誠を広く庶民に啓蒙したのである。
ここで問題なのは、古来の神道に儒教・儒学（朱子学）は無かった事で、廃仏棄釈（はいぶつきしゃく）とは言いながら、庶民生活においては政府の意向で「神仏習合」から「神儒習合」に変わったのが現実である。
明治維新以後、保守的な漢学者の影響によって教育勅語などに儒教の忠孝純潔思想が取り入れられ、この時代に成って初めて国民の統一した意識思想として奨励された。
つまり、かつての日本的儒教（朱子学）は、武士や一部の農民・町民など限られた範囲の道徳であったが、近代天皇制（明治以後）の下では国民全体に強要されたのである。
？ ？
でも本当にそうなら、疑問が・・・・
自分の田舎のお墓に入ってる人たちは、自分と血縁の繋がりがないかもしれないの？
檀家台帳や過去帳・戸別帳、そこに書いてあるご先祖さまは、自分とは血縁関係はないの？
先祖供養って、もともと血縁とは無関係なことなの？
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